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现观庄严论》为主的般若学和《吉祥密集》。佛智足还略说“事部”等上三部瑜伽，广说《幻化网》、《诸佛平等瑜伽》、《月密明点》、《忿怒文殊》等内五部和《密集》。这些密典的名称，在《难处释》“密咒乘”里都一一...谷苏卢(Kusulupa，又称宝军），尽得圆满教法。后来回到金洲大弘如来正法，威名远扬印度。他的著作，在《西藏大藏经》中仍然保留了六部；其中有《现观庄严论》、《学处集要》和《入菩萨行》等注释。他的弟子...
如石法师
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他面访大勇，约定随团同行。“学法团”由四川入西康，行至打箭炉，因故停留下来，正好给能海一个预修藏文的机会。他乃从一位绛巴格尊者学藏文，兼学《菩提道次第论》、《俱舍论》、《现观庄严论》等经典。后来又随...集颂》、《菩提道显密修行次第科颂》、《菩提道次第心论》、《现观庄严论显明义疏》、《现观庄严根本颂》、《大威德生起次第入门津要》等。他讲经而由弟子记录整理成书的，有《四分律藏讲记》、《大小持戒犍度笔记》、...
不详
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菩提心最直接最快就是大悲心，如果没有悲心，我们依然没有入了大乘佛法。弥勒菩萨在《经观庄严论》中说“彼者根本大悲心”一句话说明了大乘菩提心的根本因就是大悲心。如果这个要是不具备，根本不可能入大乘道，也...我们就容易在生活的每一个角落里，我们都能如理思维使自己悲心的串习力增上，如缘众生而生大悲，全知麦彭仁波切在《经观庄严论注释》中说：修大悲心的所缘境约有十种：“欲界众生对五种欲妙生起贪执，始终不得满足，...
落俗
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有人说“密宗黄教考格西，所学的所谓的五部大论，都没有佛经，其中《释量论》是讲因明学的，《入中论》是印度自续派邪师月称的著作，《俱舍论》是讲小乘佛法的，《律论》是讲戒律的，真正讲佛法的是《现观庄严论》...弥勒《般若现观庄严论》将浩如烟海的般若诸部经义概括为八品七十义，故是般若疏论。“经疏”虽非“佛经”，但于佛经等效，如前引弥勒《宝心论》所说。龙树《中观论》是般若深意空理的解说，月称《入中观论》是中观和...
多识仁波切
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大般若经中“一百零八句法”简介 法尊 西藏佛徒学习“现观庄严论”时，常说“从色乃至一切相智一百零八句法。”但一百零八句法究竟是那些法，算清楚的很少。般若经中虽处处列说，但因为开合不一，也很难符合...假定客名。若依名数计算，虽不止一百零八句法，但以诸法体类相摄，现观庄严论的注疏中皆摄为一百零八句法来解释。 实际说来，百零八句法是初学佛法的人所应学习的基本法数。 1958年5月18日， 于北京...
法尊
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彻底的悟达。复精研《现观庄严论》，与《般若经》经论两合的教授，由此成为卓越的善巧者。特别对于由文殊菩萨传与寂天的推己爱他的伟大菩提心教授，他心中生起悟达，专以这一教授为修要，其余所有一切地、道、果都...次第教授《般若现观庄严经论两合释论》，以及《菩萨修心次第》、《起伏觉悟修心法》、《圣不动金刚修法》、《现观庄严论释十一要义摄论》、《集学现观庄严论》、《毗那夜迦忿怒明王修法》等著述。 这位金洲大师总...
不详
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善显密意疏》、释《现观庄严论》之《显明佛母义之灯》、《入菩萨行论》等论著。法师负笈印度求学十数年间，仰仗宗喀巴大师的悲心、加持，及诸师长慈悲摄受，多方譬解详為讲说，尤其幸得精通藏文、嫻熟辩经之外甥相助...藏论》，时间约3年；次学《入中论善显密意疏》时约3至4年；再学《现观庄严论》时约3至4年。又為导正社会风气，令佛法深入民间，法师兼对在家知识份子弘法，乃陆续於台北、中壢、台中、高雄、花莲等地，為在家居士...
不详
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感应，若人能够相信因果业力，自然可知罪福果报的缘起。如《庄严论》说：
“日月及星宿，不应照世界，以照世间故，当知由业故。天上诸天下，亦各有差别，福报威德盛，福少尠威德。是故知世间，一切皆由业。”
...度，自然可与福报相感应。如《庄严论》说：
“布施得饶富，持戒生天上，定慧得解脱，此三所获报。十力之所说，此种皆是因，是故应修业，以求将来果。”
又《譬喻经》说：
“……设此微福，尚获...
威音
|五明研究|
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------------------------------------- 425页 提 要: 弥勒采取瑜伽行派的实践次弟，作《现观庄严论》：以...，受到后 世般若学者一致地推崇。后来师子贤重新宏扬此论，写了三 本论释。宗喀巴认为其中的《现观庄严论明义释》，不但文 句精简，而且释义清晰明畅：所以就逐句地...
陈玉蛟
|佛学论文|因明|五明|
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亲朋好友。是亲朋好友就愿意帮助，其他的众生一概不管，这并不是真正的大乘行为。以前霍西的曲恰堪布在讲《现观庄严论》“道智”的时候，非常严厉地批评了洛若寺的金旺堪布（如今这两位堪布都已圆寂），说他有个亲戚被...
索达吉堪布宣讲
|菩提心|利他心|爱心|
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